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【澳门金莎】什么是易经?

澳门金莎,对天、地、人的研究,创始于上古王者伏羲氏,成就于周文王和孔子,古代三圣的智慧集中见于《易经》,经过伏羲氏画卦,周文王演易,孔子述易,阐明了天地和人生的大道理,他们的智慧结晶被视为中国传统文化最重要的经典
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在中国所有的经典当中,最重要的一部经典,叫做《易经》,通过学习这部经典,培养了无数的人成为优秀的杰出的人才,这本书的起源非常的不简单,有两句话,叫做“人更三圣,世历三古”。每古三千年,所以易经将近有九千年的历史;而这个“三圣”事实上远远不止三圣,最早写《易经》的人是伏羲氏,伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢?神农氏作;神农氏死了以后呢?黄帝作;黄帝死了以后,尧帝接着作;尧帝死了以后,舜帝接着作;舜帝死了以后大禹接着作;大禹死了以后周文王接着完成;周文王死了,他的儿子周公接着往下作,这个过程大家可以数一数,八九位圣人,周公死了以后孔子接着往下作。

第一节易经是什么

伏羲氏是比黄帝还早很多的上古时期的王者,周文王是周期的奠基者,孔子是“万世师表”,所以《易经》成为历代帝王将相的必读书,三才之道成为王者之学。

《易经》的重要,可以用四句话来注释,第一句叫做“群经之首”。首,是指其重要性,要超过所有其他的经典;也指其源头的作用,中国所有的经典,可以说,起源都是《易经》;第二句,是“文化之源”,中国文化,儒释道医,每一个文化派别,它的源头都在《易经》。比如说中医,大家知道中医讲阴阳,讲辩证施治,阴阳的概念就来自于《易经》,七日来复也出自《易经》,中医开药一般都是开七副;第三句,是“智慧之海”,里面充满智慧,通过学习,可以增长我们的智慧;第四句,是“生命宝藏”。我们会给大家讲讲这个智慧的方面。

一、易是什么?

自古至今,人们对天时、地利、人和的探索从来就没停止过。不仅政治家、军事家把三才之道视为治国和治军的法宝。在现代社会,很多企业家也把天时、地利、人和视为企业发展最重要的因素。

《易经》的起源非常不简单,在中国所有的经典中,有一个现象,一部经典,凡是由圣人写的,其能量都非常大,而且必须是由圣人写的才能叫做经。我们知道《道德经》很好,对不对,是老子写的,老子就是圣人,所以《道德经》非常有能量,由一个圣人写的能量就非常大了,那么由很多位圣人共同写的经典会会怎么样呢?我们有一句话,“读杂书万卷,不如真经一部”,这个真经指的就是《易经》,读《易经》要比读其他一万本杂书都强。

易就是变化,变化是宇宙万物的本源,变化贯穿着宇宙万物的起始终灭,宇宙万物无时无刻不在变化之中,变化是我们这个世界的本质属性。“一花一世界,一叶一菩提”,万千世界,因变化而精彩。西方现代天文物理学认为:这个宇宙起源自于一个奇点,这个奇点体积无限小、质量无限大,拥有无限的能量,宇宙之始源自于这个奇点的爆炸,在极短的时间产生了宇宙,宇宙自此总是处于膨胀之中,等到膨胀到了极限之后,这个能量达顶峰之后,宇宙便开始收缩,等能量耗尽之时,宇宙重新收缩为奇点,宇宙死寂。现在科学有很多奇妙的假说,很多假说是我们无法用实践去检验其正确和错误,因为它是天才的产物,远远超越普罗大众的认识范畴。中国传统文化之源易经认为:宇宙的创始,源于气化,本乎自然。这个“气”是宇宙的总能量,由气生数、由数成象、由象现理,这就是易经思维,是易经认识这个世界、探索这个世界变化规律的方法和途径。易思维是从似乎是从事物的根源来类比和推论事物变化的规律的,比如“天地大宇宙,人身小宇宙”和“人法地,地法天,天法道,道法自然”,万事万物都要受宇宙法则的约束,个体服从整体。

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二、《易经》是什么?

宇宙万物始终在变化之中,这就是易,易就是变化。经是经典书籍,《易经》是对变化规律进行归纳和研究形成的一部经典书籍。现在传世《易经》是《周易》,是《易经》的一个版本,《易经》又由易经和易传两部分组成,后世学者在此基础的进行研究和论述,形成了一个庞大的《易经》体系,为东方文明的发展提供了丰富的理论支撑。《周易》是周文王和周公所作,从乾坤两卦开始,讲述了64种情境的变化规律,如此类推,可推演万事万物的变化规律。易经的《易传》是孔子所作,是对易经变化规律的进一步论述。

孔子是儒家学派的创始人,其观点是从“仁”和“善”的观点来诠释宇宙万物变化的规律,易经《系辞》“生生之谓易”,说明了天地化生万物,其本能是生而又生,生生不息就是变化。“天地之大德曰生”,天地是善的、厚生的,儒家观点:学习易经的是效仿天地的德行,弘扬其善的一面,抑恶扬善,克己复礼,施行中庸之道,便天地各其位,万物自然化生。

易经是群经之首,更是群经之始,《道德经》也是最先对易经原理的解释性著作,所以学习《易经》还要对照《道德经》去学习、理解和感悟。《道德经》的道可以泛指天地万物的规律,德是对规律的理解和掌握,经是经典著作,《道德经》是认识规律、理解规律和掌握规律的经典著作。“天地不仁,以万物为刍狗”,“天道无吉凶”,道家思想认为规律是无吉无凶的,天地自然规律运行是客观存在的,只有这些规律作用于人事才发生了吉凶的现象,认识规律和理解规律规律才可以更好地掌握和运用规律,从而利用规律以实现趋吉避凶、化险为夷,从而更好地生存下去。

三、《易经》是指导实践的一门学问

古人作学问是为了学以致用,《易经》的形成和发展从来就没有脱离实践,无论其糟粕和精华都是对实践的诠释,《易经》是一本指导实践的原理书。古“易”字为上日下月,“智”字上知下日。古人认为变化是从日月更替开始的,认识日月变化的规律可以获得智慧,知道运用规律好的一面(“日”引申为阳性的、好的)可以成为智者。

《易经》探讨规律是从天地自然开始推演万物万事的,经部的前三十二卦讲天地自然,后三十二卦讲人事吉凶,传部是对易经的哲学性的论述。《易经》讲了天地自然:日月更替、阴晴圆缺、春华秋实、沧海桑田;讲了社会演进:国家兴亡、社会盛衰、政治明暗、经济起伏;讲了人事:得失成败、损益否泰、吉凶悔吝、悲观离合。《易经》从天地的特性开始揭示了自然、社会、人事的运行规律,是中华文明“天人合一”思想理论基础。《易经》认为天地这个总规律是影响自然、社会和人事,天道、地道的演化,都会或直接或间接,或有形或无形影响着人道的得失成败,认为世界是整体的,是错综复杂的、变幻莫测的,承认事物的整体性、复杂性和变化的不确定性。但《易经》思想是积极的,认为通过深入学习研究是可以认识规律和掌握规律的,通过运用预测工具和深入细致的分析研究,探索细微的征兆,是能够发挥主观能动性的,从而运用规律趋利避害,得到好的结果。

四、《易经》推演事物的特点

《易经》理论在现代理论分类是集预测学和决策学于一身的信息运筹学,其指导实践的方法是的主要特点是注重整体性和重视运用工具。

《易经》注重的整体性是指事物演进过程中的时间性和全面性,易经理论是把事物的演化放在历史传递之中,从而全面透析事物演化的性质和趋势,其方法是把事物放在天道、地道、人道运行之中综合分析,得出答案,指导决策。具体地说分析一个事物的趋势,要用历史的眼光去审视,即研究天时,天时代表事物的演化性质,即事物运动的性质是阳性的还是阴性的;要用趋势思维去判断,即研究地利,要用全面性的观点判断事物已经演化到哪个层面或位置,结合其运行的性质判断吉凶因素的多少和趋势;对事物运行性质、趋势的判断是为了解决现实生活中所遇到问题的,使自己处于有利的位置,与天时和地利相契合,以得到良好的结果,这就是人和。《易经》的整体观对指导股市实战操作意义重大,以天时观分析行情的性质,即:现在的行情是阳性运动(上涨阶段)还是阴性运动(下跌阶段);以地利观分析行情位置,即:现在股票指数运行到了上涨阶段或下跌阶段的什么位置,这个位置是对多方有利还是对空方有利;以人和观判断自己的决策方向,决定自己是加入多方阵营还是加入空方阵营。在天时、地利、人和是多头行情时做多,在天时、地利、人和是空头行情时做空,这是易经理论成就事业的主要方法。《易经》的理论方法要远远高于后世《孙子兵法》对天时、地利和人和的诠释,《孙子兵法》说天时不如地利、地利不如人和,割裂了人道、地道和人道的相互联系,在分析事物规律整体性方面是有欠缺。《易经》天人合一思想分析事物本着于三大原则,即:历史眼光、全面分析、着重于趋势。

《易经》指导实践重视对工具的运用,当然远古人们迫于条件限制,运用的工具是非常原始的,以现代人的看法是非常不科学的,甚至是荒唐的,但科学就是在不断错误之中发展的,爱迪生发明电灯时不也试用过一千多种材料吗?我们分析古人的行为时应当还原当时的历史背景,这样才能看到问题的根本。经过长期筛选,蓍草和龟甲接收信息的最佳材料,因为比其它材料占卜灵验,当然可能是一些巧合,所以认为蓍草和龟甲是灵物,其功能是接收天、地、人三道的信息。经过演算分析以判断事物的吉凶趋势。其作用相当于现代人用手机、电脑接收来自各方面的信息,包括基本面的信息和技术面的信息,以分析股市行情趋势。

记得的位科学家说过科学起源于巫术,这可能是对科学起源深邃思索之后的深刻感悟,毋庸置疑,灵感都是奇思妙想的产物。

五、《易经》理论指导实践的原则

天道无吉凶,大道本自然。一切事物都在变化之中,不以人的意志、好恶为转移,但这种变化是有规律的,是可以被认识的,是可以被认识,是可以预测的,这是《易经》的认识论,《易经》的认识论是积极认识论,不是消极的不可知论,虽然《易经》有占卜术,但占卜不是其理论的主流,自古就有“善易者不占”的说法,占卜可以说是远古的一种概率理论,而《易经》最根本实质应当归属于运筹学,因为其预测事物的未来变化是有原理、有原则、有方法,是一套设计周密分析判断程序,是理论指导实践的典型理论,是知行合一的理论实践。《易经》指导实践的理论原则是三易,即“简易、变易、不易”,简易、变易、不易既是认识论的范畴,又是实践论的范畴,《易经》是理论和实践从不割裂的实践方法,这也正是《易经》是科学的一种体现。分析事物从简易的原则入手,从变易的原则深入分析现象的趋势和变化的复杂性,用不易的原则为方针去定性定量定位。用易经三原则综合分析得出的结果,决策依据会更周全、更缜密、更充分,指导实践获取成功可能性更大。

《易经》的三原则:万事万物都是变化的--变易;变化是有规律的――不易;这种变化规律是可以被认识的――简易。分析问题从很容易入手,从简单到复杂,层次渐进,层层深入,从表及里,由点及面,由面及体,循环推演,事物的本质属性和本质规律就会显现出来了。