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刘向|西汉历史学家、文学家刘向

刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后,又重新研究和整理诸子百家的着作与学说并强调从中吸取思想营养以改善儒学的重要人物。

刘向地方志记述

刘向,字子政,本名更生,西汉宗室,传见《汉书》卷三十六《楚元王传》所附。
刘向五世祖名交,是汉高祖刘邦的同父异母弟,建汉后被封为楚王。其父刘德,仕昭、宣两朝,任宗正,赐爵关内侯,又封为阳城侯。刘向为刘德之次子,12岁以父荫为辇郎,20岁为谏大夫,以文学受宣帝信任。汉宣帝迷信神仙方术,刘向为讨好皇帝,献出家藏之刘安《枕巾鸿宝苑秘方》,言据之可炼出黄金。宣帝令典上方据之炼金,然费多而方不验,遂以铸伪黄金罪判刘向死刑。其兄刘安民交出封邑户口的一半,将其赎出,从此,刘向悉心钻研学问,被征到石渠阁讲论《*梁传》,成为经学大师。重新步入仕途,为郎中,给事黄门,迁散骑、谏大夫、给事中。元帝即位后,由于执掌朝政的萧望之、周堪的赏识,刘向被擢为散骑宗正给事中,成了辅政的要员。当时,外戚放纵,中官弄权,刘向于是多次上书论时政得失,得罪了中书宦官弘恭、石显,再次被捕下狱。不久,因地震等灾异而释出,任中郎。接着又因指使其外亲上书请求黜退弘恭、石显,而以奸诈罪第三次下狱,废为庶人。从此在家闲住十余年。仕途的挫折,使他对宦官之祸有了更深刻的认识,遂著《疾谗》《适要》《救危》《世颂》等作品,寻求挽救刘汉危机的良方。同时,他认真读书,学问更有长进。汉成帝即位,此时刘向由更生改名向,被召为中郎,迁光禄大夫、中垒校尉等职任,受诏领校五经秘籍,以主要精力从事书籍整理编目和学术著述。
当时,风俗奢淫,赵皇后、卫婕妤等由微贱起家,越礼制。刘向认为,王教应该由内及外,从亲近者开始,于是从《诗》《书》中搜集贤妃贞妇和嬖孽乱亡的事迹,撰为《列女传》。又搜集历代人物事迹、兴亡经验等,撰成《新序》《说苑》等书,上奏皇帝。针对当时外戚王氏专权,他搜罗历代符瑞灾异之事,推演其迹象祸福之验,著为《洪范五行传》,说明王氏专权的危险。刘向建议汉成帝强宗室、防奢侈、夺外戚权。成帝心知刘向之忠,却无法实行。成帝几次想将刘向用为九卿,都被王凤或丞相御史所阻拦,刘向君列大夫官前后三十余年,建平元年卒,享年72岁。
刘向有三子,长子傲,是《易》学教授,官至郡守;次子赐,九卿丞;少子歆,王莽时为国师公,在学术史上很著名,又是继刘向负责校书工作的学者。
刘向对历史发展的影响主要在于他对书籍的整理编目上。
先秦时期,积累和流传了大量的文献典籍,秦始皇焚书,给文献典籍的保存造成了重大的灾难。西汉王朝大收篇籍,广开献书之路,书籍愈积愈多,到汉成帝时,百年之间,书积如丘山,故外有太常、太史、博士之藏,内有延阁、广内、秘室之府。这些书籍,分散收藏,没有统一编目,而且大部分书籍篇章缺失,文字脱讹,内容差异重复,如果不加以整理校勘编目,将无法利用而自然泯灭。汉成帝是一位好经书今古览博的天子,他于河平三年下令谒者陈农到各地搜求遗书,同时将太常、太史、博士、延阁、广内、秘室藏书集中到一起,由刘向负责,组织一帮专家进行校书编书的工作。公元前6年,刘向去世,汉哀帝下令刘歆继续此事业。两年以后,经过刘向、刘歆父子20多年的努力,终于圆满地完成了中国历史上第一次由政府组织的大规模图书整理编目工作,经过整理的图书33090卷,收藏于天禄阁、石渠阁,建立了第一个国家图书馆,刘向、刘歆还写出了目录学著作《别录》《七略》,对中国历史文献学做出了重大贡献。
具体讲,刘向、刘歆父子的贡献有三个方面:
第一,刘氏父子的图书整理,为先秦古籍的保存、流传,为图书由官府收藏走向民间普及做出了重大贡献。章炳麟说:书布天下,功由仲尼,其后独有刘歆而已。微孔子,则学皆在官,民不知古,乃无定臬。然自秦皇以后,书复不布。汉兴,虽除挟书之禁,建元以还,百家尽黜……明其得书之难也。向、歆理校雠之事,书既杀青,复可*写,而书贾亦赁鬻焉。故后汉之初,王充游雒阳书肆,已见有卖书者。其后*卿章句之儒,而见《周官》;康成草莱之氓,而窥《史记》,则书之传者,广矣。(《检论・订孔上》)
第二,创造了系统的古籍整理方法,校雠、辨伪、考据等学问自此产生。刘向父子整理书籍的程序分四步。第一步,兼备众本,广搜异本。不仅将各官府藏书聚集到一起,还派人到民间搜集遗书,向学者和同僚征求个人著述和藏本,以及利用个人的藏书。这样,同一种书就掌握到几种异本,为校勘奠定了基础。第二步,选定篇目,去除重复。当时,同为一书,往往篇目不同,各有残缺。刘向等将各种书籍的篇章分出条理,去掉重复的部分,经过考订,再剔除伪托的部分,确定其篇目,合为一部比较完整的书。第三步,纠理错简,校雠文字。根据选定的篇目,对其文句进行校订。一人读(书,校其上下,得谬误为校;一人持本,一人读书,若怨家相对,故曰雠也。《文选・魏都赋》注引)经过校雠,发现和订正了许多古籍文字的脱讹衍误,使其错误大为减少。第四步,勘定书名,誊清新本。当时古籍同书异名者很多,还有的书名经长期流传出现讹误,因此,就需要对书名进行勘定。例如《战国策》之书名,就是刘向勘定的。经过勘定的书,最后抄缮于炙干过的竹简上,就作为定本保存了下来。刘向父子创造的这一套古籍整理方法,为后代学者所效法。
第三,开创了中国古代目录学。刘氏父子典籍整理的一项重要工作是编制目录。包括三个方面的内容,一是为每一本书编写叙录。即在每本书校订以后,刘向、刘歆就为该书写一个提要,著录其书名、篇目,叙述校勘经过,介绍作者事迹,归纳书的内容、性质,评论思想或史实是非,剖析学术源流,确定书的价值。这些书录,不仅使读者了解书的情况,还创造出做书目提要的科学方法,备受后代学者赞誉。二是将各书的叙录单独抄出,合为一书,名《别录》,形成第一部丛书综合提要,这是第二方面的内容。第三方面内容是《七略》,这是在《别录》的基础上,由刘歆进行进一步加工而形成的一部综合性图书分类目录。全书将著录的图书分为六个大类(六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技),38种,603家。辨章学术,考镜源流,对当时的学术发展有很大的推动,对后世的目录学,更有着深远的影响。《七略》创造了书目的著录与考证述评相结合的目录形式,成为中国目录书的典范。
评价历史人物,一般着重于政治、军事上的勋业。其实,站在更高的视野,更应重视历史人物在文化积累上的业绩。因为,政治、军事仅决定了一时一事之成败,而文化却造就了民族的性格,影响于千秋万世。刘向从事的古籍整理,成就了中华文化传继上的一项大工程,为公元以来文化的发展奠定了基础。在我们以中华悠久文明自豪的时候,不应忘记刘向所成就的学术的深刻价值。

其实诸子百家,何只百家,其中更有千家万家。只是能成一家之言的,又经得起时代考验的就只有那么几家,而能成为显学的更是少之又少。

在对《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓析》、《关尹子》、《子华子》以及《战国策》等着作进行了系统整理的基础上,认为它们皆有符合儒家经义的地方。例如

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3.法家,代表人物有商鞅,慎到,申不害和韩非。其代表典籍,有《商君书》和《韩非子》。

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在“真伪纷争”、“藩灭文章”、“大收篇籍,广开献书之路”、“下及诸子传说,皆充秘府”、“求遗书于天下”的背景下,书籍的流传、创作和整理都会受到影响,产生一些不正常的现象,需要仔细辨别。王葆弦先生指出,汉成帝时篇籍大增,各种书的藏本颇多,“刘向自恃为《谷梁》学名家及朝野公认的宿学通儒,又属刘氏宗室,借整理皇家藏书之机,以及与元成两帝接近的便利条件,自然要在重要典籍的整理上自成系统,与经学的其他派系分庭抗礼。他所拟订的篇次、篇数都是与旧本不同的,就连书名也要重新拟就”。

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刘向着作,刘向说: 《管子》书,务富国安民,道约言要,可以晓合经义。 ①
荀卿之书,其陈王道甚易行 , 其书比于传记,可以为法
②。至于道家,刘向则认为
秉要执本,清虚无为,及其治身接物,务崇不兢,合于六经
③。除此之外,还在《说苑》、《新序》中直接采用并假借诸子之口来表达自己的政治、学术见解,实际上这也是对诸子学的一种肯定。

初元元年元帝初即位,以宗室忠直,明经有行,擢为散骑、宗正给事中,任宗正,后因反对宦官弘恭、石显下狱,免为庶人。

墨家有:墨子。

提倡诸子学说
刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而一统天下之后,又重新研究和整理诸子百家的着作与学说并强调从中吸取思想营养以改善…

神爵二年既冠,以行修饬擢为谏大夫

这是为什么呢?为什么无法做到远古人类那样全知全能呢?

早年的《枕中鸿宝苑秘书》,“书中言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方”,深受神秘思想的影响。继又参与石渠阁的五经讲论,濡染于今文经学活动。他后来论历代兴革、国政得失,就拿出了今文学者的派头,以阴阳五行、天人感应作为论证的依据。元帝时,他上封事,论舜及文武周公时的祥瑞和幽厉以后春秋时期的灾异而归结于“灾异未有稠如今者也”。上文引成帝时上封事,论宗周以来大臣操持国柄之危国,借“王氏外祖坟墓在济南者,其梓柱生枝叶、扶疏上出屋”之异,申言“事势不两大,王氏与刘氏亦且不并立”。这表明刘向的历史观是神学的历史观。他这种思想反映了西汉晚年大权旁落、皇族失势的悲观情绪。

刘向
本名更生,字子政。汉高祖弟楚元王刘交四世孙。祖籍沛。西汉官吏,目录学家,文学家。刘向初以父荫任辇郎,后擢任谏大夫。宣帝时选为儒俊材,曾应诏献赋颂数十篇,官至散骑谏大夫给事中。元帝时,擢任散骑宗正给事中,因屡次上书言事,弹劾宦官弘恭、石显及外戚许、史,曾两度下狱,被免为庶人,闲居十余年。成帝即位后被启用,拜中郎,使领三辅都水,迁光禄大夫,官至中垒校尉。刘向多次上书,建议削弱外戚权力,甚为成帝嘉许,但终不能用。其为人平易朴实,不重威仪,廉洁乐道,潜心学术,昼诵《书》《传》,夜观星象,常常通宵达旦。刘向喜言五行灾异之说,并据以论证现实政治。其学问渊博,曾奉诏整理五经秘书、诸子诗赋近20年,对古籍的整理保存作出了巨大贡献。撰成《别录》,为中国最早的目录学着作。又集合上古以至秦汉符瑞灾异之记,推衍行事,以类相从,撰成《洪范五行传》11篇,为中国最早的灾异史。文学上以辞赋和散文见长,《汉书·艺文志》载有其赋33篇,今多散佚,唯存《九叹》系拟屈原《九章》之作,在追念屈原之辞中寄托身世之感。其散文今存部分奏疏和点校古籍的叙录,着名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》,其文叙事简约,论理畅达,从容不迫,对唐宋古文家有一定影响。又采集前代史料轶事,撰成《说苑》《新序》《列女传》,其中有一些很有意义和文学特点的故事,是魏晋小说的先声。明人集有《刘子政集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

有文献和史料记载的门派就有189家,其中最著名的有9家。其中最最著名的有三家,就是儒家,道家和墨家。那么我们列举一下先秦诸子百家里面比较显赫的时代,我们花分为两类,一类的是理论文化类,一类是实践应用类。

刘向、刘歆父子在当时经学独尊的情况下,大力倡导研究诸子之学,对削弱官方学术思想的统治、解放思想是有积极意义的。

甘露三年任散骑谏大夫给事中

中国在历史上出现过一个就算是现在的人们也津津乐道的时代,后世称“诸子百家”或“百家争鸣”

《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传。战国纵横,真伪纷争,诸子之言纷然淆乱。至秦患之,乃藩灭文章,以愚黔首。汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而叹日:“朕甚悯焉!”于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。

家是分类,按诸多有成就的名人各自不同的成名领域进行分类,后世称为学派。

主要作品:《新序》、《说苑》、《列女传》、《别录》、《战国策》、楚辞

后来有历史学家对诸子百家进行分类。

出生时间:约公元前77年

9.杂家,代表人物有刘安,吕不韦,代表典籍有《淮南子》,《吕氏春秋》。

别称:原名更生,世称刘中垒

当然也有的学生传承了学识之后,另外开创了新的领域。

刘向人物年表

如果诸子百家指春秋战国时代的思想文化学派,那么,据《汉书
艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家,4324篇着作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已,其中10家被发展成学派,也叫九流十家,他们是道家、儒家,墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家,不知为何不列兵家、医家。

刘向曾奉命领校秘书,所撰《别录》,为我国最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。着《九叹》等辞赋三十三篇,大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书,其着作《五经通义》有清人马国翰辑本,《山海经》系其与其子刘歆共同编订。原有文集,已佚,明人辑为《刘中垒集》。

法家有:管子、韩非子、商君。

熊铁基在《刘向校书详析》说:后世流传乃至我们今日看到的西汉及其以前的古书,其篇章、文字甚至某些书名都是刘向他们校定的。当时几乎所有的图书都经过了他们的理解、认定乃至改造,当然免不了打上时代的烙印。但是长期以来这一点未得到充分认识,以为后世乃至今日所读的先秦古籍就是原来的样子,这就难免产生这样那样的误解,得出与历史真实不符的结论。历代学者中有不少人发现了一些问题,于是产生疑、辨,因而有指伪之作。从现存的《书录》及有关记载看,有的书完全是新编定的。如《列子书录》……可见刘向完全新编了一部《列子》书。而诸子百家被称为中华文化正统渊源,刘向当时整理了已濒临亡佚的散乱诸子残篇,虽然现在这些诸子典籍十不存一,但是刘向整理先秦诸子古籍贡献功不可没。

在战国末期已经开始有人对诸子百家进行总结了。《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》等文献都提出了自己的总结。不过,由于他们对于自己所处的时代还太近,他们的总结未必能够十分全面。

阳朔二年任中垒校尉,致终,典校工作由其子刘歆续成。

回答:

建始元年成帝即位,以故九卿召拜为中郎,使领护三辅都水。数奏封事,迁光禄大夫。领校中《五经》秘书。

其实也不用奇怪,法家与儒家的关联其实非常的巨大,可以说是一个体系的学说。只是说理方法、说理角度的不同,而被误认为是两个流派了。

刘向|西汉历史学家、文学家刘向。从《汉书·艺文志》的序言来看,诸子百家书籍的命运多舛,书籍的来源驳杂:

儒家有:孔子、曾子、子思子、孟子、荀子。

刘向主要贡献

法家的巨子:韩非子,他的老师居然是儒家的荀子,奇怪吧!

主要成就:大量校雠古籍

:-)

甘露三年任郎中给事黄门

8.阴阳家,代表人物有邹衍。

回答:

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问题:据我所知,有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、纵横家、水家、术家、医家,还有有哪些?

回答:

按中国古老文化的喜欢追根溯源的思路,其实所有的XX家都源自于我们中华民族的始祖:黄帝。黄帝传承下来的文化在周代初期达到了顶峰。然而到了顶峰后没有了前路,于是穷极思变,一个流派的文化细分成为无数的流派。每个大的流派都可以诞生出无数的文化巨匠。

答案很简单:他们不消失,我们这些凡人如何出人头地!又如何有机会来思考这问题?

子是指某个在学识方面有了独到见解的真实存在的人。

诸子百家其实是一个俗称,指的是先秦,春秋战国,以及秦汉时代的各个学派的总称。我们知道,战国时代出现过一个文化高度发展的时代,叫做百家争鸣。

回答:

司马迁的父亲司马谈把它分为六家:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。

大家要知道,所谓的百家,有很多是后人的总结,在当时并不存在着这样的一个学派。比如,惠施和公孙龙子,他们都讨论一些逻辑学的概念性问题,于是后人把他们都归到名家之中,其实他们两个,学术观点不一样,学术传承不一样。再比如,苏秦、张仪被看成是纵横家的典型。其实,他们一些人主张合纵,一些人主张连横。所谓阴阳家也是如此,人们把讨论阴阳问题的学者都归到阴阳家,其实在先秦并不存在着这样的一个学术派别叫阴阳家。

其他流派当然也有无数的代表人物,只是后世出名的就不多了,还有一个特征,这些流派的人物,不再被尊称为XX子。

通过对文化历史的演变,可以看的出来,文化发达以后,细分领域,各自发展是历史演进过程当中自发的选择。是历史潮流。而现代学科分类更加的细化。

儒家和墨家则是在先秦的时候就已经有了非常清晰的学术派别。他们也是先秦时期影响最大的。不过,在儒家和墨家之内,也是纷争不断。比如在战国时期儒家就分出了八个不同的派别,大家所熟知的孟子和荀子就不属于一类,荀子还专门写文章批孟子。而墨家则是分成了三家:相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。

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所以分类出来的XX家不多,但XX家里还有很多XX子。

但是,中国历史和文化是有节奏的,如果我们把春秋战国诸子百家看做夏商之后到第三个朝代,历史将螺旋上升,而出现的王官之学应时代而裂变,那么,中国经秦汉、隋唐两个时代的统一之后,到第三个文明运动周期时,出现的新儒家各学派,就是儒家应时代而裂变的近代性东方诸子百家。

百家指的是能成一家之言,其中有,道家,法家,阴阳家,名家,儒家,农家,小说家,墨家,纵横家,兵家,医家,杂家。

阴阳家邹衍,杂家吕不韦,医家扁鹊、仓公,名家公孙龙、惠施,纵横家苏秦、张仪,

到了西汉后期,汉成帝时期任命著名学者刘向和刘向之子刘歆整理皇家藏书。在整理藏书的过程中,刘歆对皇家藏书进行了分类,将图书分为六类:六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。其中,在诸子的分类中,刘歆将先秦诸子归纳为九流十家:儒家、道家、阴阳、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。刘歆的这个划分影响最大,后世对先秦诸子的总结一般都以刘歆的划分为基础。到了唐朝初年,魏征领衔主编的《隋书·经籍志》中,将先秦诸子划分为十四类:儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文家、历数家、五行家、医方家。而到了清代,乾隆年间修《四库全书》的时候,将诸子也划分为十四家:儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家。

以上是我们盘点的诸子百家里面最显赫的九个学派。诸子百家时代是中国华夏文明的一个里程碑的时代,为华夏儿女传承了经典的智慧。

1.道家,其代表人物是老子和庄子,著名典籍有《道德经》,《庄子》。

孔子还有个身份:史家。最古老的两本史书:尚书、春秋,虽然不是孔子所著,却做过大规模的修订工作。

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回答:

其实道家学说又何尝不是与儒家、法家是同一个体系的学说呢。毕竟都是一个文化源头出来的学说流派啊!

而每个学派里,许多不同的XX子,其实都有许多师徒传承关系的。

到了汉代,人们得以从更广阔的范围内来总结先秦学术。在汉武帝前后,先后有两部重要的文献,一个是淮南王刘安的《淮南子·要略篇》,一个是司马迁的父亲司马谈所写的《论六家要旨》。尤其是后者,收在司马迁《史记·太史公自序》中,影响比较大。在《论六家要旨》中,司马谈将先秦学术归纳为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。对每一家的长处和短处也进行了总结,比如说道儒家:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。”但司马谈最欣赏的还是道德家,也就是道家,称赞道家是:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”

历史学家刘歆和他父亲刘向则分为十家,其它六家与司马谈相同,另外四家是纵横家、杂家、农家、小说家。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的一共有189家。《四库全书总目》记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家澳门金莎,、纵横家、兵家、医家。

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5.纵横家,代表人物有鬼谷子,苏秦,张仪,毛遂等,其代表典籍有《鬼谷子》,《战国策》。

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这个问题很大,很难说。

我知道的有:儒家,道家,墨家,农家,纵横家,兵家,医家,杂家,名家,法家,小说家,阴阳家,……

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道家有:老子、列子、庄子,

7.名家,代表人物有惠施和公孙龙子,代表典籍,有惠施十事和《公孙龙子》。

先秦时期在中华的大地出现各式各样的门派,发展出了各种不同的学说,其中诸子指的是,老子,孔子,吴子,鬼谷子,韩非子,庄子,孙子,荀子,列子,婴子,管子,等等。“子”在中国古代是对那些有道德,有学问的人的一种尊称。

有时间的话,可以去看看冯友兰先生的《中国哲学简史》,篇幅不大,读起来也不难。

说句玩笑话:为什么那么多的上古大能、上古神仙都消失了呢??

2.儒家,其代表人物有孔子,孟子,荀子。代表典籍是《论语》和《孟子》,《荀子》。

6.墨家,代表人物有墨翟,代表典籍有《墨子》。

回答:

回答:

春秋战国之际,是中国古代思想文化史上最辉煌的高峰,其标志就是诸子百家的争鸣。所谓的诸子百家都有哪些家呢?

还有的流派比如农家、小说家等,连个出名的人物都难以寻到。

诸子百家,子是子,家是家。

人终究只是社会群体当中的一员而已,某人全知全能了,还需要那么多人做什么,还需要历史演进做什么呢。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

在国漫《秦时明月》系列中目前出现了:儒家,道家,墨家,农家,纵横家,兵家,医家,名家,法家,阴阳家。

王官诸子到宋明儒家诸子

兵家有:孙子、孙膑、吴起(吴子)、尉缭子。

4.兵家,代表人物有孙武,孙膑,白起等,其代表典籍有《孙子兵法》,《孙膑兵法》等。

儒家思想更是根深于社会之中,儒家所倡导的“伦常”关系那怕是一万年以后,或者将来,只要有人存在就会一直适用。